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2020-02-17 18:52 来源:九江传媒网

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事实上,民众话语权是协商民主的一个核心要素和重要判断标准。由于文化是一种无形要素,会使得这一衡量标准在实际操作中有一定难度,需要财务会计制度等多项工作的配套;其二,文化产品是精神文化产品,其使用价值超过物质产品的一般功能性需求,与此同时,消费获得的主要是精神文化效用(条件2)。

  同时,“文化中国梦”体现了以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,走中国特色社会主义文化发展之路;体现着文化的“三个面向”,即面向现代化、面向世界、面向未来,实现文化创新性的时代转换,增强中华文化的国际影响力;体现了民族的、科学的、大众的文化特征,具有动员全民族为之坚毅持守、慷慨趋赴的强大感召力。虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别,但两者决不是彼此割裂的,更不是根本对立的。

  中国共产党领导全国各族人民,历经近百年的艰苦奋斗与努力,建立了人民当家作主的社会主义国家,确立了以人民民主为核心的政治制度,实现了以人民对美好生活的向往为导向的经济发展。为进一步加强对国家社科基金重大项目的跟踪管理,提高项目完成质量和基金使用效益,不断推出代表国家水准的优秀成果,全国社科规划办对2011年度和2013年度立项的271个重大项目进行中期检查和评估。

第四辑收录了100条“中华思想文化术语”,包括人们熟悉的“爱人以德”、“安居乐业”、“博爱”、“崇本举末”、“和为贵”、“己所不欲勿施于人”、“天下为公”、“政贵有恒”等。

  二者往往表现为内容与形式的关系,民众的主体地位和决定性作用需要通过合法政治参与得到实现。

  全面从严治党就是要通过合理的制度设计和制度供给将党的权力全面纳入规则约束之中,为依规治党提供蓝图和指南,推进党的自身治理与现代化转型,全面增强党的执政本领,从根本上消解党面临的执政危险。中宣部举办的省区市党委宣传部、讲师团学习贯彻党的十九大精神研讨班成员列席会议。

  二、聚焦重大现实问题,推出一批对策性研究成果武汉大学李纲领衔的“智慧城市应急决策情报体系建设研究”课题组,将应急决策、情报体系、智慧城市三个方面有机结合,选取各类突发事件中40个典型案例进行数据搜集和研究,开发出《基于网民的口碑分析系统》《网络信息采集与结构化抽取系统》《突发公共卫生事件语料库系统》等3项应用软件,对各级政府部门监测和控制公共突发事件发挥重要支持作用;华中师范大学何婷婷领衔的“互联网环境下的语言生活方式与建设和谐的网络语言生活研究”课题组通过计算机爬虫技术建立可持续更新的网络语言生活监测数据库,涵盖新闻1700万篇、博客1000万篇、论坛3400万篇、微博8700万篇,基于该数据库完成的多项研究成果被国家语委采纳,并参与人民网和央视新闻等主办的年度十大网络用语活动,产生广泛社会影响;南京工业大学王冀宁领衔的“我国食品安全指数和食品安全透明指数研究:基于‘政产学研用’协同创新视角”课题组,针对当前食品安全问题频发的现状,采集来自超过700家食品安全相关单位及2400多位消费者的样本数据150多万个,首创“中国食品安全监管信息透明度指数”和“中国食品安全监管绩效指数”,为食品安全政府监管部门提供理论参考;中国石油大学(北京)罗东坤领衔的“基于中国石油安全视角的海外油气资源接替战略研究”课题组,建立中国石油安全评估体系和综合评价方法,构建中国石油安全分级预警的方法和预警级别,对未来中国石油安全形势进行分析,为评估国内石油安全形势和海外石油投资决策提供了理论指导和方法工具。

  因此,乡村振兴战略可以在我国大扶贫格局下,积极探索农村公共事业均等化改革,建立城乡融合的社会保障制度,为优先农业农村发展构建一个社会安全网络;同时,通过整村推进、产业发展等途径提升乡村集体和村民的内生动力,同步实现乡村集体经济增长和农民生活水平改善。因此,只有人类的物质生产实践活动,才构成人类历史进程展开的时间—历史起点,也才能作为我们考察人类历史规律的逻辑起点。

  科学性。

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  中华思想文化术语分布于哲学、文学艺术、历史、文化教育、科技等各个领域,中国古代没有现代的学科界限,这些思想文化术语几乎在各领域都共通共用,因此,它们的内涵博大深厚。马克思主义哲学认为上述五种传统西方历史观的局限,就在于它们均未能看到全部社会生活的实践本质。

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皮村魔幻夜,我们再没机会见到真正的范雨素

社会百态发布:2020-02-17
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淄博勘彰集团 日前,由全国哲学社会科学规划办公室编辑的《国家社科基金项目成果选介汇编》(第九辑)正式与读者见面。

四月二十八日晚上六点半,范雨素媒体说明会在北京皮村新工人剧场举办。范雨素自始至终没有出现。七点四十分,媒体说明会结束。剧场的大门打开,像打开了水库的闸门似的,在外等候已久的村民涌进了剧场。四月二十九日晚上七点半,皮村文学小组的读书会在新工人剧场对面院子的会议室里照常举行。范雨素依然没有现身。媒体已经成功地塑造起一个挂着“底层的呐喊”标签的范雨素,范雨素也成为了一个标签,成为了“范雨素们”的代言人。


作者 | 夏偲婉
谷雨撰稿人
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从草房地铁站出来,搭乘306路公交车,大概三十分钟就能到达皮村西口站。这班车上,大都是和范雨素一样的外来打工者。尽管从草房到皮村有11站的距离,但306路在草房做了长长的停留后,好像就加足马力往前开,间或歇上几口气,不一会儿便抵达了皮村西口。

皮村位于北京东北五环与六环之间,不同于南方城市楼房稠密到阳光都照不进来的城中村模样,皮村的建筑矮小且方正,道路还算宽阔。傍晚时分,地上的狗吠声和天上飞机的轰鸣声交织成属于皮村的小夜曲。

那里是另一个世界,连滴滴司机也感叹,“这儿还是皮村吗?皮村怎么这么大。”

皮村。

皮村没有范雨素

四月二十八日晚上六点半,一场关于范雨素的媒体说明会在北京皮村新工人剧场举办。剧场所在的院子很热闹,里面挤满了村民,还有穿着色彩斑斓演出服的小孩,他们并不知道六点半到七点半的剧场里在发生什么,只满心期待着七点半以后庆祝五一劳动节的联欢会。

皮村新工人剧场面积不大,灯光晕黄昏暗,剧场周围的墙上挂满了各式各样红色的“福”字挂饰和剪纸,红黄交错,很有年代感。

文学小组的成员们在舞台上坐成一排,轮番自我介绍。他们背后挂着大大的红色背景板,背景板上是工友之家的口号——“没有我们的文化,就没有我们的历史。没有我们的历史,就没有我们的将来。”

这个背景板,是皮村工友孙恒叮嘱工友之家文学小组的负责人付秋云布置的。这天晚上,文学小组的成员们坐在火红的口号前,腰杆笔直、底气十足地面对四路八方奔来的媒体。

工友之家的工友们在媒体说明会上亮相。

短短四日,他们早已不畏惧摄影机和摄影机背后的记者,就像建起了一道城墙,防御着前来“围剿”范雨素的媒体。

范雨素媒体说明会,范雨素自始至终没有出现。

现场,她的两条微信出现在投影屏幕上——

“因媒体的围攻,我的社交恐惧症,已转为抑郁症了,现在已躲到了附近深山的古庙里。”

“我从不在乎别人说我,我从小到大都是独来独往的人,我现在在乎的是我的母亲,我的母亲八十多岁了,如果被媒体围追堵截生了病,那么我将无颜活下去,我的母亲已经吃够了人世间所有的苦,而我又是如此地不成器,如果发生了什么,我何以求生。我的母亲不愿意接受媒体的采访,她和媒体说话只是因为人与人之间应该的、应有的尊重。”

主持人还转述了范雨素关于手稿的担忧,范雨素再三叮嘱,“把我的手稿千万留住了,这是我的证据,也千万别让记者拍到,再挑毛病,做文章。”

面对一夜爆红和随之而来的无数争议,范雨素怕了,把自己藏了起来。

“我无力回答,我不敢倾诉”

2015年,范雨素有感于毕节市留守儿童自杀事件,写了一首名为《一个农名工母亲的自白》,诗里言:

“我无力回答,

我不敢倾诉,

我怕引来正义人民的围剿。”

两年之后,因为一场倾诉,范雨素被捧上神坛,赞歌四起,同时面对“围剿”,她也被迫“躲进深山古庙”。

而在正午刚刚发布《我是范雨素》这篇文章时,范雨素还给文学小组的胡小海发微信,让小海帮忙转发。十几天前,范雨素看过胡小海的诗歌,连连称赞,“有火的潜质”。

谁也没有想到,这把火没来得及烧到胡小海身上,范雨素就先火了,然后消失了。

大家都在问,“范雨素什么时候能回来?”,也有媒体撰文——《等待范雨素》。主持人回应称,“范雨素本人压力很大,当她觉得环境安全的时候,她会出现。”

在媒体说明会进行到一大半时,说明会的主持人念了《中国新闻工作者职业道德准则》第六条第二款,“维护采访对象的合法权益,尊重采访对象的个人要求,不揭对方隐私,不诽谤他人。”抑扬顿挫,义正言辞。

说明会快结束时,前排一位年轻的记者连连发问,在抛出“为什么正午故事将那篇文章删了”的问题,观众席有人立刻张嘴回应,“你是哪个媒体的?这个问题你去问中宣部好了。”记者毫不畏惧,一边辩解,一边将正在拍摄的手机对向了观众席。

此刻,台下有不知什么时候溜进场子的两个皮村的小女孩,她们盘腿坐在铁皮座位上,旁若无人地玩游戏。

“他们是来拍电视剧的吧”

七点四十分左右,媒体说明会结束。

剧场的大门打开,像打开了水库的闸门似的,在外等候已久的村民涌进了剧场,灯光下人影摇曳,之前说明会结尾时台上台下剑拔弩张的压抑感被蜂拥而至的村民瞬间瓦解,一群欢天喜地的人送走了一群正襟危坐的人。

二十余秒,剧场内已坐满了大半,为了限制进场观众,剧场的大门被关上了一半。

不到三分钟,剧场已经坐的满满当当,不再让人进场,后来的村民只能趴在剧场的窗户外往里瞅。里面音乐声响起,属于皮村的联欢会终于开始了。

剧场以外的院落,即便天色已完全黑暗,却也是光影闪烁、热闹非凡。这是一场由互联网波及至皮村这个小小院落的狂欢。

张慧瑜、胡小海,以及工友之家的其他成员被媒体团团围住,一些因为来的太晚,没有挤进剧场的村民也被扛着摄影机的记者吸引过去,站在一旁围成一个圈看着听着。还有几个穿着校服的、大概八九岁的小孩坐在旁边的乒乓球台上,自顾自地玩。

接受采访的胡小海。

胡小海手里拿着厚厚的诗集,对着镜头做完自我介绍后,不慌不乱地回答着记者快速抛出的一连串的问题。他身穿一件黑色的短袖T恤,上面印着某位摇滚音乐人的头像,头像下方是“活着还是存在”六个红色大字。

29岁的胡小海,在珠三角、长三角、京津冀等地打工已经十五年了,热爱写诗。文学小组印刷了一本他的诗集,厚达四百余页。小海的言辞里,夹杂着大量像约翰·列侬、鲍勃·迪伦的名言警句,“灵魂”“平等”“真实”这些词眼出现的频率颇高,有时候,还会冒出诗一样的句子。

小海很自信,面对镜头和记者毫不怯场,“工友之家让我有家的感觉,之前我在市里南锣古巷上班,然后坐一个多小时的地铁和公车到这里来,虽然是城中村,但这里精神文化氛围让我有家的感觉。之前任何一个地方、任何一个工厂都没法比的……其实我写诗写歌,都是为了发牢骚 ,把自己的困惑抛出来……有一段时间,我很喜欢艾伦·金斯堡的《嚎叫》……”

话说到这里,同样年轻的男记者突然打断了正在侃侃而谈的小海,“等一下,您稍等一下,我去那边采一下,不好意思……”,说完男记者便拿着手上正在录影的手机和脚架匆匆离开,他胸前白亮的打光灯也倏地偏了方向,小海的脸瞬间暗了下去。

围观小海的村民还没有回过神来,站在一旁没有离开。

“大哥,您觉得他说的对吗?”

村民笑着说,”不对。”

“哪儿不对?”

村民还是笑,“我也不知道。”

站在剧场外未能进场的村民。

靠近打工博物馆门口的位置,两位村民前来观看联欢会,却因为到的太晚,没能进入剧场。

“大哥,您知道今儿怎么这么多人吗?”

“这不是有演出嘛!”

“那那些拿着摄像机的人呢?”

“他们是来拍电视剧的吧,好几天了,从早到晚都有。”

“您认识范雨素范大姐吗?”

“不认识。”

离这两位村民十五米外,正午的编辑淡豹站在剧场门口的一张桌子前,桌上摆着文学小组印刷的三本《皮村文学》,还有厚厚一叠《皮村工友社区报》。三月份,正是她在《皮村文学》众多文章里发现了范雨素的文字。

不知如今,她身处这两个世界的狂欢之间,又会作何感想。

“比她写的更‘好’一点”

四月二十九日,周六,晚上七点半,皮村文学小组的读书会在新工人剧场对面院子的会议室里照常举行。范雨素依然没有现身。

会议室空间不大,展示柜上随意摆放了一些证书、奖杯,正前方密密麻麻贴满了社区活动海报,后侧的书架上则是各种杂志,涉及文学、音乐、摄影各个领域。架子上还摆放着市民服务手册、流动人口政策法规的相关书籍。

会议室的中间是一张圆桌,文学小组的成员们围坐着,每人手上拿着一份《我是范雨素》的打印稿。这是他们这一周要讨论的文章。

当晚到场的成员,虽然少了范雨素,但还是比以往热闹了些。媒体记者不似前日那般多,来了5、6个,还有一位北师大学生志愿者、一位月嫂以及一位在养殖场工作的年轻小伙。

文学小组在会议室进行讨论。

张慧瑜无疑是读书会的核心人物,他像一个温和的精神领袖,或者说,更像是文学小组父亲般的角色。张慧瑜是中国艺术研究院的老师,从2014年到2017年,除去期间出国的一年,张慧瑜已经为文学小组上了两年课。这两年,从社会热点事件的探讨到经典文学作品的赏析,再到鼓励工友们的自我创作,张慧瑜带领文学小组的成员,在这窄小拥挤的会议室里逛着大千世界。

无论是平日长期投身于做这样一件事,还是在范雨素“红”了之后站出来为范大姐解释、澄清,张慧瑜从未有过任何情绪化的言辞。

他把控着整个读书会的节奏,从回顾事件,再到讲评了几篇评论这场事件的文章,然后开始了对《我是范雨素》的分析。

与很多读书会一样,朗读是其中重要的环节。文学小组的成员轮流读着《我是范雨素》,一个字一个字念出来,一小节一小节分析着。他们当中,有些人的普通话不是那么标准,有些人读起来甚至有一点笨拙,但是在谈论自己的观点时言语流畅,情绪浓时,萧红、汪曾祺、马尔克斯、昆德拉这些名人作品张口就来,平常自然。

晚上的皮村格外安静,村子里的狗吠声显得有些突兀。会议室里,《我是范雨素》被工友们一句句念出来后,终于从手机、电脑里跳脱出来。这篇文章在互联网上闹出所有的动静,似乎都抵不过这夜里皮村空气里的波动。

会议室的灯光不是那么亮堂,有工友拿出手机打开手电筒照在纸上瞪大了眼睛看。轮到他身边工友诵读时,为了照顾对方疲惫的眼,他举着手机帮忙打光。

受邀而来的袁凌在分析《我是范雨素》时,谈了词句间的“举重若轻”,谈了这“轻”里头的“厚道的幽默”,他夸奖方言的灵气,认可范雨素行文的文学性“刚刚好”。

小组成员李若腼腆地说,“我没看出来范雨素的文章有什么特别之处,就是很平常的,这就是我们的日常。文学小组里任何一个人都写得出来的。”

袁凌笑,“你们写出来的,都会比她写的更‘好’一点,所以就不行了。”

这里人人都是范雨素

读书会的最后,张慧瑜让大伙儿聊一聊对“范雨素火了”这件事情的看法。

面对外界的质疑,文学小组的成员们很是委屈。他们不明白范大姐的这篇文章怎么一下子闹出这么大的动静,也不明白这篇文章怎么就假了,怎么就是被人操作了。他们被迫站出来解释、说明。

这几日媒体的频频到访,让文学小组的工友们差点招架不住。张慧瑜调侃胡小海被采访多了,语言表达能力都变好了。相较在镜头面前收放自如的胡小海,一旁害羞的李若认真地说,“他们大多数是善意的,但也有一些心怀不轨的人……但我不上他们当。”

在场的人都笑。

读书会上打着光阅读《我是范雨素》的工友。

最让工友们气愤的观点之一,是有人批判《我是范雨素》中范雨素对于“如夫人”片段的描写,认为范雨素没有职业道德,泄漏了雇主的隐私。

在说明会上,王德志就此辩驳,“首先,范雨素写的不是自己的雇主,而是从工友那里听来的故事整合在一起,范雨素也说了自己没有那么傻,其次,有钱人包二奶你们不去抨击,为何反过来骂揭露它的人。”

有人继续质疑,倘若“如夫人”的片段是整合而成,那么文章其他部分,又有多少是真实的多少是虚构的?

张慧瑜以“问题太抽象无法回答”作为回应。

真实与虚构,本就难以定义。究竟什么是真实?什么是虚构?发表《我是范雨素》的“正午”所倡导的“非虚构写作”的“非虚构”,又是什么?

这是真实的事件,只是读了《我是范雨素》,听了工友们眼中的范雨素,看了过往视频中的范雨素,范雨素不见了。

不过没有关系,媒体已经成功地塑造起一个挂着“底层的呐喊”标签的范雨素,范雨素也成为了一个标签,成为了“范雨素们”的代言人。而这一切,都是非虚构的。

只是我们再也没有机会见到真正的范雨素了。

关于范雨素

范雨素,女,1973年出生,湖北襄阳打伙村人,初中毕业,在北京做育儿嫂。空闲时她用纸笔写下十万余字,聚焦两个家庭的真实故事。2017年4月,她的自传小说《我是范雨素》突然火爆网络。

(编辑/迦沐梓 特约编辑/南香红)

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